{"id":22229,"date":"2026-09-22T01:04:04","date_gmt":"2026-09-21T23:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/?p=22229"},"modified":"2026-09-16T14:50:06","modified_gmt":"2026-09-16T12:50:06","slug":"pier-paolo-pasolini-ragazzi-di-vita-recensione-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/recensioni-film-recensioni-libri-recensioni-musica-recensioni-fumetti-graphic-novel\/attenti-al-libro-recensione-libri\/pier-paolo-pasolini-ragazzi-di-vita-recensione-libro.html","title":{"rendered":"Pier Paolo Pasolini \u2013 Ragazzi di vita"},"content":{"rendered":"

Nella Roma che dalla guerra si avvia verso la ricostruzione, Riccetto e gli altri ragazzi delle borgate crescono ai margini di una citt\u00e0 che sembra ignorarli. Tra il Tevere e l\u2019Aniene, tra baracche e lotti popolari, tra discariche e strade polverose, trascorrono le giornate cercando denaro e divertimento, rubando, arrangiandosi, prostituendosi, finendo in carcere o semplicemente vagando. Ragazzi di vita<\/em> racconta senza consolazioni la loro educazione alla sopravvivenza e il progressivo ingresso in un mondo adulto che coincide con la perdita di una libert\u00e0 selvaggia e disperata.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Quando Ragazzi di vita<\/em> usc\u00ec per Garzanti nel 1955, quando Pier Paolo Pasolini viveva a Roma da appena cinque anni. Era arrivato nella capitale nel gennaio del 1950 insieme alla madre, dopo la traumatica partenza dal Friuli, e aveva conosciuto una citt\u00e0 molto diversa da quella monumentale, ministeriale, cinematografica che costituiva l\u2019immagine ufficiale di Roma. Ai margini si estendeva un\u2019altra citt\u00e0, cresciuta disordinatamente fra immigrazione, povert\u00e0, edilizia popolare insufficiente e insediamenti precari: le borgate. Questo universo divenne per lui non soltanto materia narrativa, ma una delle esperienze decisive della sua formazione intellettuale e artistica.
\nPer\u00f2 Ragazzi di vita<\/em> non \u00e8 un romanzo sulla povert\u00e0, n\u00e9 un documento sociologico travestito da narrativa, come qualcuno ha voluto interpretarlo: Pasolini guarda al sottoproletariato romano con un interesse nel quale convivono osservazione realistica, fascinazione estetica, piet\u00e0, sensualit\u00e0 e una concezione politica assai poco ortodossa. I suoi ragazzi rubano, bestemmiano, truffano, si prostituiscono, fanno a botte, cercano continuamente qualche espediente per procurarsi poche lire; possono essere generosi e subito dopo crudeli, allegri davanti alla miseria e feroci senza comprendere fino in fondo la ferocia. Pasolini non li trasforma n\u00e9 in vittime esemplari, n\u00e9 in piccoli eroi proletari in attesa di una coscienza di classe. Ed \u00e8 proprio questa renitenza all\u2019edificazione morale che rese il libro problematico anche per una parte della critica marxista.<\/p>\n

Il titolo \u00e8 gi\u00e0 una dichiarazione poetica. Sono \u201cragazzi di vita\u201d perch\u00e9 stanno dentro la vita con un\u2019immediatezza quasi biologica: hanno fame, desiderano, corrono, nuotano, rubano, ridono, si picchiano, si addormentano dove capita. La loro esistenza sembra consumarsi interamente nel presente. Non possiedono quasi nulla e, soprattutto, non possiedono un progetto: il futuro appartiene alla societ\u00e0 organizzata, al lavoro, alla famiglia, alle istituzioni; loro vivono in una zona periferica anche rispetto a tutto questo. Non a caso il romanzo non ha una costruzione\u00a0tradizionale.[1]\u00a0<\/a><\/p>\n

Il Riccetto \u00e8 il personaggio che pi\u00f9 assomiglia a un protagonista, ma Ragazzi di vita<\/em> \u00e8 sostanzialmente un libro corale, costruito per episodi, incontri, sparizioni e ritorni, nel quale i personaggi sembrano continuamente passarsi il testimone. Non c\u2019\u00e8 una trama precisa che li conduca verso una meta: c\u2019\u00e8 il trascorrere stesso dell\u2019esistenza. \u00c8 uno degli elementi che fanno di Ragazzi di vita<\/em> qualcosa di pi\u00f9 complesso di un tardo prodotto del Neorealismo. Pasolini parte certamente dall\u2019esigenza di raccontare una realt\u00e0 sociale esclusa dalla rappresentazione ufficiale dell\u2019Italia, ma compie contemporaneamente un esperimento letterario radicale.<\/p>\n

La lingua dei personaggi \u00e8 il romanesco delle borgate, contaminato dal gergo della strada e della malavita, molto diverso dal romanesco letterario tradizionale. Pasolini lo studia, lo registra, ne raccoglie vocaboli e inflessioni; ma soprattutto lascia che quella lingua invada la narrazione. Il dialetto non rimane confinato nei dialoghi: penetra nel discorso indiretto libero, altera la voce narrante, entra in attrito con l\u2019italiano colto e letterario dello scrittore. Che non si limita a raccontare persone che fino ad allora avevano avuto pochissimo diritto di cittadinanza nella letteratura italiana: permette che la loro lingua modifichi la lingua della letteratura. Non parla semplicemente dei<\/em> ragazzi di borgata; tenta, con tutti i problemi e le contraddizioni che un\u2019operazione del genere comporta, di avvicinare la propria voce alla loro. L\u2019esperimento \u00e8 insieme linguistico, estetico e politico. Una lingua considerata bassa, sporca, scorretta, perfino indegna della pagina scritta diventa materia d\u2019arte. Per questo il piccolo glossario posto in fondo al volume non \u00e8 una curiosit\u00e0 folkloristica: testimonia la distanza fra l\u2019italiano del lettore borghese e l\u2019idioma del mondo nel quale il romanzo l\u2019ha costretto a entrare.
\nNel 1955 tutto questo risult\u00f2 esplosivo. L\u2019Italia stava uscendo dalla miseria del dopoguerra e incominciava a prepararsi al miracolo economico; voleva riconoscersi nella ricostruzione, nel lavoro, nella rispettabilit\u00e0 familiare, nella modernizzazione. Pasolini mostrava invece ci\u00f2 che quella rappresentazione lasciava fuori campo. Miseria e delinquenza, ma anche prostituzione maschile e minorile, sessualit\u00e0, bestemmie, turpiloquio, promiscuit\u00e0, piccoli furti, carceri, corpi sporchi e affamati. Persino Garzanti, prima della pubblicazione, impose interventi e attenuazioni per timore delle conseguenze giudiziarie: Pasolini parl\u00f2 amaramente di bozze da \u201ccastrare\u201d.
\nI timori dell\u2019editore, peraltro, erano fondati. Nel luglio 1955, su segnalazione della Presidenza del Consiglio, il libro venne accusato di contenuto pornografico e sottoposto a procedimento giudiziario; Pasolini e l\u2019editore furono citati per pubblicazione oscena. Il processo si concluse il 4 luglio 1956 con l\u2019assoluzione piena e il dissequestro del volume. In difesa del valore letterario dell\u2019opera intervennero alcuni fra i maggiori intellettuali italiani: Carlo Bo sostenne che la rappresentazione di quel mondo induceva semmai alla piet\u00e0 verso poveri e diseredati, mentre Giuseppe Ungaretti rivendic\u00f2 il diritto dello scrittore a far parlare quei ragazzi nella lingua che realmente gli apparteneva.<\/p>\n

Il problema pi\u00f9 profondo, tuttavia, era lo sguardo: Pasolini rifiutava di osservare quel mondo dalla distanza rassicurante del moralista; non chiedeva al lettore di approvare i comportamenti dei suoi personaggi, ma gli impediva di liquidarli come materiale umano degradato. Dentro la violenza, la miseria e l\u2019amoralit\u00e0 continuava a riconoscere una vitalit\u00e0 che ai suoi occhi possedeva qualcosa di prezioso: una forma di esistenza ancora estranea alla rispettabilit\u00e0 e alle convenzioni della borghesia. Proprio qui nasce una delle grandi ambivalenze pasoliniane: il sottoproletariato \u00e8 realmente vittima dell\u2019esclusione sociale, ma \u00e8 anche, nel suo immaginario, il depositario di una diversit\u00e0 antropologica destinata a scomparire.
\nPer comprendere pienamente Ragazzi di vita<\/em> bisogna infatti leggerlo anche alla luce del Pasolini successivo. Negli anni Sessanta e Settanta lo scrittore sarebbe diventato uno dei critici pi\u00f9 radicali della trasformazione antropologica prodotta in Italia dal consumismo. Quel mondo delle borgate, che nel 1955 gli appariva brutale e insieme vitalissimo, sarebbe stato progressivamente assorbito dalla societ\u00e0 dei consumi. I ragazzi avrebbero imparato a desiderare le stesse merci, gli stessi modelli di successo, gli stessi comportamenti della piccola borghesia. Pasolini considerava quest\u2019omologazione una perdita irreparabile. Cos\u00ec Ragazzi di vita<\/em> fin\u00ec per acquistare retrospettivamente anche il valore di una testimonianza: registra un mondo nell\u2019istante precedente la sua trasformazione.
\nMa sarebbe riduttivo leggere il romanzo soltanto come il documento di una Roma scomparsa. Se continua a essere considerato uno dei libri fondamentali del secondo dopoguerra \u00e8 perch\u00e9 la sua forza supera la situazione storica che lo ha generato. Pasolini porta al centro della letteratura individui che la societ\u00e0 colloca ai margini e, soprattutto, rifiuta di renderli pi\u00f9 presentabili affinch\u00e9 possano entrarvi. Non corregge la loro lingua, non nobilita la loro miseria, non attribuisce loro pensieri che non avrebbero. La dignit\u00e0 che concede ai suoi personaggi consiste precisamente nel lasciarli essere contraddittori, spesso sgradevoli, qualche volta atroci e tuttavia interamente umani.
\nC\u2019\u00e8 poi una ragione propriamente letteraria. Ragazzi di vita<\/em> possiede una straordinaria energia visiva: i corpi, le corse, i bagni nei fiumi, le periferie assolate, le strade, le baracche, le scarpate e gli spazi vuoti vengono continuamente trasformati in scene. \u00c8 difficile leggere oggi il romanzo senza avvertirvi il futuro regista di Accattone<\/em> e Mamma Roma<\/em>: prima ancora di prendere in mano una macchina da presa, Pasolini sembra gi\u00e0 pensare per inquadrature, movimenti, apparizioni improvvise di figure dentro il paesaggio. E nello stesso tempo quella concretezza convive con improvvise accensioni liriche. L\u2019alto e il basso, il sublime e il triviale, l\u2019italiano letterario e il gergo borgataro non vengono separati: si contaminano continuamente. Ed \u00e8 questa contaminazione a sottrarre il romanzo sia al puro naturalismo sia al semplice documento sociale.<\/p>\n

Il percorso del Riccetto contiene, in miniatura, il nucleo tragico del libro: all\u2019inizio del romanzo \u00e8 ancora capace di gettarsi nel fiume per salvare una rondine che sta annegando; anni dopo, davanti a un bambino che affoga, rimane a guardare. Fra i due episodi \u00e8 trascorso il tempo della crescita. Sarebbe troppo semplice concluderne che il ragazzo \u00e8 diventato \u201ccattivo\u201d: \u00e8 diventato adulto, ha imparato a sopravvivere, si \u00e8 progressivamente adattato alla realt\u00e0 che lo circonda. Quella perdita di piet\u00e0 coincide paradossalmente con una maggiore integrazione nella societ\u00e0. \u00c8 uno dei rovesciamenti pi\u00f9 amari del romanzo: ci\u00f2 che normalmente chiamiamo maturazione pu\u00f2 comportare anche la distruzione di qualcosa di noi stessi.
\nProprio qui Ragazzi di vita<\/em> parla con maggiore forza al lettore di oggi. Le borgate degli anni Cinquanta sono cambiate, il loro dialetto \u00e8 in parte scomparso e l\u2019Italia descritta da Pasolini appartiene ormai alla storia, ma la domanda posta dal romanzo rimane intatta: che cosa vediamo quando guardiamo quelli che vivono ai margini? Persone, oppure categorie? Delinquenti, poveri, devianti, immigrati, ragazzi difficili, oppure individui la cui esistenza possiede una complessit\u00e0 irriducibile alle definizioni con cui la societ\u00e0 li amministra e il pregiudizio li cataloga?<\/p>\n

Leggerlo oggi significa anche misurare una distanza. Alcune idee pasoliniane sul sottoproletariato possono apparire problematiche: in quello sguardo esiste una componente di idealizzazione, la ricerca quasi mitica di un\u2019innocenza popolare contrapposta alla corruzione borghese. Sarebbe sbagliato trasformare Pasolini in un sociologo infallibile o assumere la sua borgata come fotografia neutrale della realt\u00e0. \u00c8 una borgata osservata, amata e reinventata da Pasolini. Proprio questa tensione fra testimonianza e proiezione personale, tuttavia, rende il libro particolarmente interessante.
\nSettant\u2019anni dopo lo scandalo, le parolacce non scandalizzano quasi pi\u00f9 e le scene che portarono un romanzo davanti ai giudici difficilmente provocherebbero oggi un procedimento per oscenit\u00e0. \u00c8 rimasto invece lo scandalo pi\u00f9 autentico: obbligare chi legge a sostare dove normalmente lo sguardo passa oltre. Pasolini non promette che conoscere gli esclusi significhi scoprirli migliori di noi. Chiede qualcosa di molto pi\u00f9 difficile: riconoscere che la loro vita merita di essere raccontata anche quando non \u00e8 edificante, rassicurante o esemplare. Anzi, proprio per questo.<\/p>\n

Raccontando un mondo destinato a scomparire, Pasolini pose una questione che appartiene a ogni presente: chi ha diritto a essere rappresentato, quale lingua pu\u00f2 diventare letteratura e che cosa perdiamo quando, per integrare gli esseri umani nella societ\u00e0, pretendiamo prima di renderli simili a noi?<\/p>\n

\n
[1]<\/a> Un precedente pu\u00f2 essere rintracciato nel Quartiere<\/em> di Vasco Pratolini, romanzo in cui una comunit\u00e0 di giovani diventa materia di un racconto corale e relativamente libero nella struttura. L\u2019analogia, tuttavia, riguarda soprattutto la forma: i ragazzi e le ragazze di Pratolini appartengono a un tessuto popolare urbano ancora riconoscibile e coeso, assai diverso dal sottoproletariato delle borgate pasoliniane. Semmai, fra i due libri corre una lontana somiglianza nel modo in cui le vicende individuali si succedono, si intrecciano e talvolta si disperdono, facendo progressivamente del gruppo e dell\u2019ambiente, pi\u00f9 che di un singolo personaggio, il vero centro del romanzo.<\/span><\/h6>\n
\n

L’edizione del 2014\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nella Roma che dalla guerra si avvia verso la ricostruzione, Riccetto e gli altri ragazzi delle borgate crescono ai margini di una citt\u00e0 che sembra ignorarli. Tra il Tevere e l\u2019Aniene, tra baracche e lotti popolari, tra discariche e strade polverose, trascorrono le giornate cercando denaro e divertimento, rubando, arrangiandosi, prostituendosi, finendo in carcere o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1057,"featured_media":22230,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28,150],"tags":[180,12343,1408],"yst_prominent_words":[5125,3122,994,3010,2592,1446,2007,942,1946,4216,1859,618,2609,1574,1483],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1057"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22229"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22349,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229\/revisions\/22349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22230"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22229"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inkroci.it\/racconti-brevi\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=22229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}