- Autore
- Laura Tussi, Fabrizio Cracolici
- Titolo
- Narrazioni di pace. Voci, idee e pratiche per un mondo senza guerra
- Traduzione
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- Editore
- Tau, 2026
- Info
- 132 pp., € 12,00
La parola pace ha subito negli ultimi anni un curioso impoverimento. Più viene invocata, più rischia di diventare generica: formula diplomatica, dichiarazione rituale, auspicio buono per ogni occasione e, proprio per questo, incapace di portare davvero qualcuno a qualcosa. Narrazioni di pace, di Laura Tussi e Fabrizio Cracolici, prova invece a restituirle peso, conseguenze e perfino conflittualità: nelle pagine di questo volume la pace implica scelte, prese di posizione, memoria, educazione, disarmo, opposizione al militarismo e critica delle strutture politiche ed economiche che rendono la guerra possibile e, troppo spesso, conveniente.
Il sottotitolo, Voci, idee e pratiche per un mondo senza guerra, descrive con precisione la natura composita del libro: interviste, testimonianze, riflessioni, resoconti di iniziative e interventi di protagonisti dell’impegno civile vengono accostati secondo un disegno riconoscibile – mostrare come il pacifismo possa attraversare ambiti apparentemente lontani fra loro e mettere in relazione politica internazionale, scuola, memoria storica, ecologia, giustizia sociale e responsabilità individuale.
La prefazione di Giorgio Cremaschi offre una delle chiavi di lettura più nette per entrare nel volume, definendo Laura Tussi e Fabrizio Cracolici “partigiani della pace”. Il richiamo è deliberato: collega il pacifismo all’antifascismo e ne respinge qualsiasi interpretazione passiva o conciliatoria. La pace, in questa prospettiva, richiede una parte da scegliere e una realtà da contrastare: autoritarismo, riarmo, bellicismo, sopraffazione economica e politica.
Da qui nasce anche la centralità della memoria. Il Novecento, la Resistenza, Hiroshima e Nagasaki, il fascismo e le sue pedagogie della forza compaiono nel libro come esperienze ancora capaci di interrogare il presente. Ma ricordare serve nella misura in cui il ricordo viene trasformato in coscienza storica, trasmissione e responsabilità. Il volume insiste infatti sul passaggio “dal ricordo alla narrazione, dalla memoria alla storia e dalla storia alla riflessione”, affidando soprattutto alla scuola il compito di mantenere vivo questo processo.
L’educazione occupa perciò uno spazio decisivo. I due autori contestano la progressiva presenza della cultura militare nei luoghi della formazione e oppongono alla retorica della caserma un’idea della scuola come comunità aperta al dialogo, alla pluralità, alla gestione nonviolenta dei conflitti e alla conoscenza critica della Storia. In questa prospettiva, educare alla pace significa anche impedire che guerra, armi e disciplina militare vengano presentate ai più giovani attraverso forme seduttive, ludiche o eroicizzanti.
Il discorso si allarga anche alle grandi crisi contemporanee: al riarmo, alle guerre in corso e, soprattutto, al rischio nucleare. Un nucleo importante è dedicato al Premio Nobel per la Pace 2024 assegnato a Nihon Hidankyo, l’organizzazione degli hibakusha, i sopravvissuti ai bombardamenti atomici di Hiroshima e Nagasaki. Le testimonianze raccolte attorno a quell’evento (fra le altre quelle di Giorgio Cremaschi, Raffaele Crocco, Paolo Ferrero, Salvatore Izzo, Roberto Lovattini, Luigi Mosca e Luciano Vasapollo) riportano il disarmo fuori dal terreno delle dichiarazioni astratte e lo riconducono alla memoria concreta di ciò che un’arma nucleare produce sui corpi e sulle vite.
Il carattere corale del volume emerge anche dalla presenza di figure assai diverse per formazione e provenienza: il cardinale Matteo Maria Zuppi affronta il rapporto fra pace, diplomazia e responsabilità morale; Alex Zanotelli intreccia disuguaglianza, devastazione ambientale, militarismo e impegno delle nuove generazioni; Vittorio Agnoletto rilegge l’esperienza del movimento altermondialista e del G8 di Genova alla luce delle trasformazioni economiche e politiche intervenute nel frattempo. Altre pagine si concentrano sull’attivismo nonviolento, sul digiuno, sulle campagne per il disarmo, sui movimenti internazionali e sulla costruzione di reti capaci di collegare iniziative locali e prospettive globali.
Il plurale del titolo acquista così un significato sostanziale. Le “narrazioni” sono molte perché molti sono i luoghi nei quali la guerra viene preparata culturalmente e materialmente, e altrettanti quelli in cui può essere contrastata. La pace riguarda il linguaggio con cui si raccontano i conflitti, il modo in cui si educano i bambini, l’uso della memoria, la distribuzione delle risorse, la produzione e il commercio delle armi, il rapporto con l’ambiente, la qualità della democrazia e la capacità di riconoscere nell’altro una persona prima che un avversario.
Per la stessa ragione il libro dedica spazio alle pratiche. La Marcia mondiale per la pace e la nonviolenza, le iniziative antimilitariste, le campagne contro le armi nucleari e le esperienze della società civile servono a mostrare che il pacifismo descritto da Tussi e Cracolici cerca continuamente una traduzione pubblica delle proprie idee. La Terza Marcia mondiale, presentata come una mobilitazione internazionale capace di attraversare decine di Paesi e mettere in relazione associazioni, gruppi e singoli cittadini, rappresenta bene questa tensione verso un’azione collettiva dal basso.
Narrazioni di pace assume dunque apertamente una posizione precisa e non tenta di nasconderla dietro una neutralità apparente. Il lettore può condividere o discutere singole analisi, giudizi politici e interpretazioni; ciò che difficilmente può sfuggirgli è la coerenza del filo rosso che attraversa l’opera. La guerra viene considerata il risultato di processi che cominciano molto prima dell’esplosione delle armi: nell’accettazione della forza come criterio politico, nell’assuefazione alla violenza, nella costruzione del nemico, nella militarizzazione dell’immaginario e nell’indebolimento della memoria.
È su quel terreno, precedente alla guerra, che Tussi e Cracolici collocano il lavoro della pace. Un lavoro fatto di educazione, testimonianza, conflitto civile, disarmo e costruzione di relazioni. La pace, privata della patina retorica che spesso la rende innocua, torna così a essere ciò che in queste pagine interessa davvero agli autori: una pratica politica e culturale, difficile, quotidiana e necessariamente collettiva.
